Что такое архетип
Чем больше персонажей выпускает компания Хойовёрс, тем разнообразнее становится игровой лор и полнее закрываются потребности игроков. При таком множестве уникальных характеров невозможно выдумывать их с нуля, часто за основу личности берутся клише и архетипы.
Чем клише отличается от архетипа? Клише — это копия какого-то известного персонажа или реальной личности. Архетип намного сложнее. Это целый массив стереотипов, который закрепляется за определённым термином. Например, когда кто-то произносит слова «моя бабушка», пока мы не имеем точной информации, наш разум обращается к архетипу бабушки. Мы представляем пожилую добрую женщину, которая хорошо готовит и всегда стремится позаботиться о близких.
В Геншин Импакт встречаются и клише и архетипы. Например, Рэйзор представляет из себя клише с Маугли, а Хэйдзо — клише с классического Шерлока Холмса. Оговоримся сразу, что ничего плохого в использовании клише и архетипов мы не видим. Это привлекает к ним внимание, располагает к себе и избавляет разработчиков от лишней головной боли с построением логики поведения персонажа.
С другой стороны, воплощённые архетипы иногда выходят чересчур идеальными и лишёнными уникальных человеческих черт. И когда ты пытаешься нащупать в персонаже какую-то изюминку, неизменно натыкаешься на пустоту.
В этой статье мы перечислим пять архетипов, которые использовались при создании персонажей Геншин Импакт, и обсудим, что из этого вышло. Любопытно то что китайские разработчики используют близкие им архетипы, а значит, сегодня мы сможем лучше понять азиатскую культуру.
Барбара: архетип Поп-айдол
Поп-айдолы — явление сравнительно новое, тем не менее, уже плотно встроенное в культуру азиатских стран. Поп-айдолы это, как правило, красивые молодые люди, которые входят в состав музыкальных групп. Но музыка здесь вторична. Всё, для чего нужны поп-айдолы — выработка зависимости у зрителя. Влюблять в себя, ублажать, обещать, вдохновлять — айдолы не покладая рук работают на фанатское сообщество, в то время как их продюсеры запускают новые проекты с их участием, штампуют мерч и продают билеты на встречи с кумирами.
На людей, которые становятся поп-айдолами, накладывают жёсткие требования по поводу того, как они должны вести себя и что говорить. Например, одно из главных качеств айдола — невинность, доходит до полного запрета вступать в любые половые отношения. Каждый фанат и каждая фанатка должны быть уверены, что объект их любви не отдаёт своё сердце в чужие руки. Пойманных с поличным айдолов быстро отменяют. На счастье продюсеров, конвейер девушек и юношей, желающих попасть под камеры, никогда не иссякает.
Но что же наша Барбара? Она обладает всеми характеристиками айдола: она красива, неизменно мила и даже что-то там петь пытается. Всё это привело к тому, что в Мондштадте у Звёздочки образовался полноценный фан-клуб. Поклонники ловят её на улицах, чем иногда откровенно мешают жить. Однако Барбара с готовностью платит эту цену за популярность. У неё нет контракта с продюсером, она — сама-себе продюсер и сама выстраивает свой имидж.
А что являет нам Барбара кроме стремления быть популярной? Любовь к острой пище, и больше ничего. Это довольно простая персонажка без глубинных смыслов, слепленная из архетипа поп-айдола и оставленная как есть. Всё, чем она может привлечь, это невинностью, что от неё и требуется.
Забавным является тот факт, что разработчики поместили Барбару в Мондштадт, в то время как европейская культура айдолов не производит. Китайцы поместили в «свой» Ли Юэ более авторитетных певиц: Синь Янь и Юнь Цзынь, хотя ни рок, ни опера не являются исконно китайскими видами искусства. Заставляет задуматься: неужели им неловко за этих своих айдолов?
Чжун Ли: архетип Отец
Во множестве современных культур архетип Отца включает примерно одни и те же характеристики. Отец — властный патриарх, который предоставляет защиту своей семье, воспитывает и направляет её членов, поощряет и наказывает. Также в функционал отца встроена обязательная передача власти подросшим детям.
Эта сменяемость поколений — важная часть архетипа Отца. Его цель — обеспечить процветание своему роду. Любой родитель, прежде всего, отдаёт и вкладывает. Отец строит крепкую базу, а результаты его трудов можно будет оценить в будущем. Архетипический Отец лишён упоения властью и злоупотреблений: он строг не больше, чем это необходимо и понимает, что власть — не привилегия, а ответственность.
Величие фигуры Чжун Ли сложно недооценить. Учитывая его роль в сюжете, он воплощает в себе не просто Отца, а Отца Нации. Кроме того, через его образ игрок должен воспринимать весь Китай, таким, каким бы его хотели показать сами китайцы. Это значит, что образ Чжун Ли просто нашпигован достоинствами и избегает демонстрировать нам какие-либо червоточины, по которым можно было бы понять, что он живой.
Чжун Ли построил государство, внедрил в него общественные институты, развил торговлю. Даже после передачи власти он всё равно приглядывает за своими подопечными и заботится о них. Сам же он ни в чём не нуждается. Ранее он работал на свой авторитет, теперь же, его авторитет работает на него. Несмотря на то что он сложил с себя полномочия и косплеит простого смертного, Чжун Ли, всё же, пользуется плодами своих трудов в виде накопленных знаний. Можно сказать, монетизирует их, консультируя всех и вся. Обратите внимание: ведь даже его неумение обращаться с деньгами не преподносится как недостаток, ибо персонаж всегда получает всё необходимое просто потому что.
Чжун Ли вышел идеальным до неприличия. Нам очень осторожно намекали на то, что в прошлом Моракс был намного жёстче и не отличался сообразительностью, но в роликах с Гуй Чжун мы всё ещё видим нашего Созерцателя в привычном для нас амплуа взвешенного и внимательного лидера. Как бы это ни было печально, но обнаружить что-то под архетипом Отца у Чжун Ли практически невозможно. В отличие от просто непроработанной Барбары, это видится как попытка защитить светлый образ лидера Ли Юэ (Китай) от каких-либо падающих теней.
Аяка: архетип Жена
Прежде всего здесь стоит пояснить, что Аяка воплощает архетип азиатской жены. Можно назвать её идеальной японкой, этот образ аристократки подходит и для других старых азиатских культур. Архетип Жены не прикован к очагу в широком понимании этого слова. Для работы по дому существуют слуги. Что очень важно знать про японцев — это их систему репутации семей, которая выстраивается поколениями. И на идеальную японскую Жену возложена функция по поддержанию и укреплению репутации клана.
Этот архетип становится понятнее, если наложить его на образ Первой Леди — жены Президента, которая должна быть безупречной абсолютно во всём. Внешность, поступки, манеры полируются до такого блеска, что разглядеть личность под этим слоем светского этикета становится невозможно. Впрочем, личности Жене и не полагается. Несмотря на всё своё положение, она не является самостоятельным игроком на поле влияния, а только средством. Таков азиатский патриархат.
Почему Аяка — Жена, а не Сестра? Потому что архетип Младшей Сестры не дотягивает до всего функционала, доступного Аяке и не предъявляет к персонажке жёстких требований, в то время как Аяка не только очень деятельна, но одновременно и скована рядом ограничений. Играбельные персонажи Геншина не вступают в браки, потому, Аяка является младшей сестрой Аято. Что, впрочем, никак не мешает ей отрабатывать архетип Жены.
Аяка — как красивая секретарша при большом боссе. Она имеет свои обязанности, и они важны, однако, лучи софитов никогда не будут направлены на её уникальные особенности. Напротив, чем идеальнее выглядит и ведёт себя «Госпожа Белая Цапля», тем больше восторгов она вызывает у публики, а значит, повышает доверие к своему клану. Если ей приходится надеть для шоу необычный костюм, она надевает его и делает всё возможное для того, чтобы достойно пройти через все испытания.
Вместе с тем, разработчики иногда дают нам понять, что за внешней безупречностью у Аяки скрывается какая-то истинная личность, впрочем, дело пока что ограничивается намёками. Какие-то проколы могли бы здорово оживить характер Аяки и заставить нас сопереживать ей, но архетип азиатской Жены не должен вызывать сложных чувств, одно только восхищение.
Нахида: архетип Мать
Материнский, как и отцовский архетип, имеет множество общих мест в разных культурах. Главная задача Матери — стать проводником в чувственно-эмоциональной сфере: любя и сопереживая, научить своих детей сопереживанию и любви. Также в задачи Матери входит всевозможная забота о потребностях детей: как садовник возделывает сад, Мать ухаживает за своими детьми и помогает им расти.
Доброта — неотъемлемая часть архетипа Матери. При этом архетип не предполагает слепого обожания или бесхребетности, он должен вдумчиво и мягко направлять своих чад в нужное русло. Мать мудра и способна впитать много слёз своих детей, принимая их любыми и давая утешение. Архетип Матери очень силён и значим, т. к. способен тронуть любого.
Нахида демонстрирует нам все черты архетипа Матери. Она наделена просто неиссякаемым запасом эмпатии и терпения, которых хватает даже на то, чтобы взять на воспитание злодея — Странника, брошенного другой матерью, заботиться о нём и направлять его. Её всегда волнуют проблемы простых людей, как Архонт, она не сосредоточена на власти, напротив, она чувствует свою ответственность за жителей Сумеру и пытается творить для них благо.
Как и её предшественница Руккхадевата, Нахида является ветвью древа Ирминсуль. В этом тоже можно разглядеть параллели с архетипом Матери — как «ветвь» она со временем способна вырасти в полноценное дерево и дать новые побеги. Её задача: стать корнями, на которых будет расцветать новая жизнь.
Что особенно приятно, несмотря на то, что Нахида сделана по архетипу, она вышла глубокой и проработанной. Возможно, разгадка заключается в том, что, в отличие от Чжун Ли, её не стали делать безупречной. Нахида — молодая богиня, и она только начинает набивать свои первые шишки. Поэтому ей свойственны необдуманные решения и ошибки, например, её порыв пожертвовать собой ради спасения дракона Апепа был не лучшим решением. Однако и он вписывается в Архетип, поскольку Мать умеет жертвовать. Вобщем, спасибо Хойовёрсам за Нахиду: могут, когда хотят.
Ху Тао: архетип Смерть
Очень любопытно, что Смерть в Азии не имеет «физического» воплощения. Никакой старухи с косой или скелета в чёрном плаще. Смерть в Азии — явление природы, разобрать которое пытались во множестве философских школ. К единому мнению исследователи так и не пришли: является ли смерть несчастьем или благом, и существует ли она вообще. Одно можно сказать наверняка: азиатская Смерть не то же самое, что европейская. Она более проста и менее драматична.
В христианстве Смерть воспринимается как большая трагедия или наказание. Несмотря на обещания райских кущ, опыт восприятия смерти на постхристианских территориях негативный. Азиаты же считают смерть естественным ходом вещей и не видят в ней ничего особенного. Конечно, внезапная и преждевременная смерть человека может быть трагедией, но в широком понимании она — акт завершения жизненного цикла, понятная и справедливая штука.
Ху Тао видится нам странной не только потому что сочиняет дурацкие стихи или пугает миллелитов. Она не трепещет ни перед чьей смертью, возможно, потому, что она сама и есть Смерть. С одной стороны, ритуальное агентство — это её хлеб, и ей ничего не стоит заявить во всеуслышанье, что она хочет заработать на чьих-то похоронах. С другой стороны она обладает какими-то магическими способностями, которые позволяют ей уводить души умерших людей из мира живых. Поскольку единого учения о загробной жизни в Китае разработано не было, архетип Смерти не является каким-то цельным образом.
Поневоле возникает диссонанс: весёлая и дерзкая гробовщица возмущает нас именно своим лёгким отношением к смерти. Но Ху Тао не делает ничего из того, что было бы неодобрительным в китайском обществе. Напротив, она идеально проводит все церемонии и обряды, в остальном же она не должна изображать скорбь именно потому что у китайцев это не принято. Ещё каких-нибудь 100 лет назад подарить старым родителям гроб считалось большим проявлением заботы. Так что жизнь Ху Тао не должна становиться в ногах у чужой смерти.
Несмотря на всю свою необычность, образ Ху Тао также не выглядит глубоким. Мало построить персонажку по принципу «больше кринжа», нужно всё это как-то обосновать. Но Ху Тао выглядит как клоунский костюм, сшитый из разных кусков ткани: смешно, но в люди не наденешь. Возможно потому что Проводницу Душ разработчики забыли снабдить человеческой душой. Но нужна ли она архетипу Смерти?
Заключение
Считается, что о чём бы ни говорил человек, он всегда рассказывает о себе. Так и разработчики игры Геншин Импакт, создавая персонажей, рассказывают нам о своём видении явлений, социальных ролей и даже целых стран. Среди персонажей Геншина можно найти ещё несколько довольно плоских архетипов: Бай Чжу — архетип Врача, Сяо — архетип Воина, Кудзё Сара — архетип японского самурая, при этом, очень карикатурный, т. к. китайцы довольно иронично воспринимают эту культурную особенность Японии.
Конечно, сами по себе архетипы не могут быть плохими, так как являются квинтэссенцией человеческого опыта. Но когда персонажа упрощают до функции, это делает его скучным. К счастью, Хойовёрс время от времени пытается углублять характеры существующих персонажей в различных событиях и даёт нам новые детали биографии. Так и живём.
Анонсы материалов смотрите тут: | |
 |  |
